為什麼周文王要發明《易經》？

為了徹底取代商王朝。文王不要用武力征服殷商、用恐怖統治華夏，而是要從文化、宗教等根本層面上重建一個新文化、新王朝。主要手段有二：一是《易經》、二是禮樂。



如果說夏王朝的政治認受性只是基於傳統（舜禪讓於禹，然後世襲，並無朝代更替），商王朝便是以宗教管治華夏。

夏道尊命，事鬼敬神而遠之...殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮...(《禮記．表記》)

當時商王朝乃政教合一之政權，君王同時是宗教領袖，以優美高尚的宗教文化管治華夏五百餘年。故殷人多視周人為蠻夷，文化水平低下的部落。所以，周人要令殷人心悅誠服，不可能單靠武力與政績，必須有更強大的政治認受性為之護航。作為領袖的姬昌（周文王）第一步先扭轉殷人的「天命觀」：

一、人民才是天（上帝）之耳目，而不是巫師

天視自我民視，天聽自我民聽。(《 尚書．周書．泰誓》)
惟爾有神，尚克相予以濟兆民，無作神羞！(《 尚書．周書．武成》)

二、天之降命，是降命給有德之人。

有夏服天命，惟有歷年，不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命。
有殷受天命，惟有歷年，不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命。(厥，同「其」。《 尚書．周書．召誥》)
王若曰：「爾殷遺多士，弗弔，旻天大降喪于殷...非我小國敢弋殷命，惟天不畀允罔固亂，弼我，我其敢求位？惟帝不畀，惟我下民秉為，惟天明畏。」(《 尚書．周書．多士》)

故此，周王朝之興起，即宣告神權統治之結束及人文精神之覺醒，因為天命實際上由人不由天。但是，宗教所帶來的安定感，也隨之失色；當人文精神之覺醒，也是憂患意識之覺醒。為了「明用稽疑」而安定人心，《易經》於是出世，以取代龜卜與巫師的宗教地位，作為建立周王朝的其中一個重要計劃。

【按常理可知，在文王作易之前，其實民間早有相關的材料(如八卦等)，但如果說在文王之前已有《易經》，從歷史脈絡上看，這說法並不可信。但自東漢開始，不斷有人堅稱夏之易就是《連山》，商之易就是《歸藏》，但皆無實據。何況《連山》、《歸藏》早已佚失，甚至是否真有其書也不可知。但這論調卻便宜了諸多江湖術士，訛稱自己得到「歸藏易」之真傳而行騙。故此，必須正名「《易經》即《周易》，《周易》即《易經》」。但是，又有怪調稱《易經》只包括「卦象」，《周易》只是註解，所以可以有不同的註解。於是變成任何人註解卦象都可以宣稱是《易經》，又便宜了江湖術士借易經之名，說服別人相信自己的「發明」了。但必須清楚，這種「新」易經絕非三千年來作為群經之首的《易經》。】